王瑜專欄丨背古詩與創(chuàng)新力

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當西方的堅船利炮打開中國封閉的大門，我們開始反思我國的傳統(tǒng)文化，上世紀初掀起了狂飆突進的新文化運動，文化大革命中又大肆破四舊，恨不能砸爛一切舊的文化傳統(tǒng)。但是幾千年的文化傳統(tǒng)并沒有那么容易被砸碎，誦經(jīng)、學(xué)國學(xué)又漸成時髦，不少幼兒園以背古詩和誦經(jīng)作為特色，但是中國工程院院士、前教育部副部長的韋鈺卻認為幼兒背古詩影響創(chuàng)造力。背古詩與創(chuàng)造力風(fēng)馬牛不相及，韋院士的說法遭受很多質(zhì)疑，從創(chuàng)新的角度分析，該說法是有道理的。

知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新成為國家的核心競爭力。在工業(yè)文明時代，中國式的文化已經(jīng)落伍，因而我國對創(chuàng)新極為重視。創(chuàng)新分為文化、方法、思維三個層面。我們可以根據(jù)創(chuàng)新方法迅速得到一些創(chuàng)新成果，也可以在大學(xué)開設(shè)創(chuàng)新課程，讓大學(xué)生們具備創(chuàng)新的思維能力，從現(xiàn)象來看，我國專利數(shù)量近年來爆發(fā)式的增長，但是數(shù)字繁榮的背后是質(zhì)量的低下，我國難以邁入創(chuàng)新強國之列。改變這種狀況，必須要有良好的創(chuàng)新文化，營造創(chuàng)新的文化氛圍，而這是個長期工程，也需要從娃娃抓起。

創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的東西，背古詩是對古人已有的東西進行反復(fù)的記憶。“古”與“新”是對立的兩個概念，在現(xiàn)實生活中小孩子也許可以邊背古詩邊對新鮮事務(wù)進行探索，但是“背”與“創(chuàng)”之間的選擇反應(yīng)了家長在對傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的價值選擇，因而不可能長久的和諧相處。孩子古詩背得流利，家長很容易沉浸在贊美的幸福中，而將孩子更多精力花在背古詩上。對新鮮事務(wù)的探索，本是孩子們的天性，如果大量的時間耗費在背古詩上，孩子探知的嫩枝得不到滋養(yǎng)，必然要枯萎。

家長讓孩子背古詩當然不僅是為了讓孩子在眾人面前表演以獲得自我的滿足，這種現(xiàn)象反應(yīng)了當下社會的價值取向，那就是對傳統(tǒng)文化的留戀與回歸。我國傳統(tǒng)的教育是要求孩子“聽話”，聽誰的話呢？傳統(tǒng)文化的核心是“忠、孝、悌”三個字，“忠”就是聽皇上的，“孝”是聽父親的，“悌”是聽哥哥的，實際全國人民只能聽皇上一個人的話，這種聽話的教育模式使全社會無法建立創(chuàng)新的環(huán)境。也許有人提出反對意見，我國有四大發(fā)明怎么沒有創(chuàng)新呢？想想幾千年才整出四項發(fā)明，實在慚愧，即便是這四項發(fā)明尚且有爭議，是不是中國最早原創(chuàng)尚需商榷，對于這四項發(fā)明的運用也做得很差，火藥的發(fā)明我們只做出煙花爆竹，而活字印刷干脆就很難找到實際運用的案例，雕版印刷還保留至今，并且成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。事實上我國傳統(tǒng)文化是不激勵創(chuàng)新的，甚至是負激勵，個人的創(chuàng)造反被認為是“奇技淫巧”，不務(wù)正業(yè)。如果我們骨子里仍然固守傳統(tǒng)的文化，讓孩子們聽話一心背古詩，無疑是扼殺孩子們創(chuàng)新的天性。當國外的孩子從小就可以自由探索新知的時候，我國的孩子還在背古詩，在這個創(chuàng)新時代我們又要落伍了。

龔自珍在《病梅館記》中感嘆種梅人為迎合文人畫士的需求，刻意對梅花進行修剪，以夭梅、病梅為業(yè)，如果我們的文化還在修剪孩子們求新的天性，將孩子們禁錮在古詩中，那么我們的創(chuàng)新文化無從談起，其罪莫大焉，因此要解其棕縛，縱之順之，讓孩子求新的天性得到發(fā)揮，我們的國家才能建立創(chuàng)新的文化氛圍，才能成為創(chuàng)新強國。

來源：IPRdaily

作者：王瑜

編輯：IPRdaily王夢婷